民族民间文化

   一、腾冲花灯。明初，朝廷对云南多次用兵，中原及江南一带兵卒戍边，屯垦落籍，将各地民歌舞蹈或小型剧目引入腾冲，经汇集融合，发展演变，逐步形成地方民间文艺——腾冲花灯。
  二、腾冲皮影戏。皮影戏，俗名“灯影子” ，又名“皮人戏”。皮影戏系外来文化，据考证，为清咸丰年间传入腾冲。县城西北部皮影戏，称为西腔，城郊东南部皮影称东腔。相传数代,今有固东镇刘家寨皮戏专业戏班较为著名。
  三、腾冲杨琴。一种特有的民间文艺形式，系外来艺术，清光绪年间由派驻腾冲（时称腾越）的总兵属下随军戏班传入。
  四、腾冲洞经。据说始于明代，明正统13年（1447年）腾冲石城竣工，地方官绅为庆祝这一历史性的浩大工程建成，举行典礼，悼念为筑城捐躯的民工，走出去请进来的参加盛会演奏的超度经。现有腾越洞经乐团和和顺桂香会。
  五、腾冲山歌。流传于腾冲广大山区农村，四季农闲农忙均可自由传唱。过去的栽插时节，尤其是开秧门能掀高潮，称“秧门山歌” ，优美动听，调子多变，依地域与声腔迥异可分为“三腔”：“龙江腔”、“中和腔”和“西练腔” 。
  六、龙灯、狮灯。如今保留下来的有北海乡的小背龙，偕庆幸福、吉祥、康乐。太平的狮子灯为民间所喜闻乐道。高跷和台阁艺术形式以木架、彩布饰成，表演历史故事，以腾越镇、和顺、洞山最为有名。
  七、佤族清戏。流传至今，有腾冲荷花乡的佤族聚居村寨——甘蔗寨、汪李寨等地，尤以甘蔗寨为盛。佤族清戏演唱内容为汉族故事，汉族服扮妆。1984年，折子戏《安安送米》参加保山地区民族文化汇演成功，被誉为“珍贵的民族剧种” 。
  八、傣族歌舞。属于傣文化，以傣族民歌和叙事长诗及情歌为主,傣族舞蹈流传于荷花乡羡多村一带的“嘎光”及五合乡的“麒麟舞”。祈求人寿年丰,村寨平安。属自娱性集体舞蹈和祭祀性古老舞蹈。
  九、傈傈歌舞。傈傈族是一个能歌善舞的民族，其舞蹈有“跳嘎”和“三弦舞”两种，具舞蹈队列，有“嘎头”(领队)领舞、领唱的集体园圆舞或沐浴盛装的村寨，男女老少踏节起舞。这是一种喜庆、丧葬、起房盖屋，融歌舞为一种的文艺形式，其动作矫健、活泼多变，热情奔放、沉稳，具有鲜明的民族特色。
十、刀杆节。是僳僳族一年一度盛大的节日，相传是为了纪念明正统年间兵部尚书王骥平乱安边之功绩,在农历二月初八或三月初八举行“上刀杆，下火海”也要拯救王尚书。
  十一、蹬窝罗。即跳欢乐之意，为阿昌族传统舞蹈。民间传说，天神遮米麻、遮帕玛创造了人类后，为使人类生存下来，多次战胜恶魔，并将生产生活方式传给了百姓，尔后返回天廷。因为人们无法随之，只好仰面向天，举手顿足，祈求天神不断降福人间，并将天神传下来的生产生活方式反复吟唱，久而久之所成。

古迹概览

  一、文化遗址
  一、响水湾新石器时代文化遗址。响水湾位于芒棒乡上营响水湾寨子，系当地农民开发梯田时发现。有石器斧、锛、纺轮、砺石等，经考证与云南元谋大墩子为同一文化类型。县级文物保护单位。
  二、下马常新石器时代文化遗址。位于腾越镇小西下马常村子，有梯形石斧、孔石锄、孔面刃等，与响水湾遗址为同一类型文化。
  二、墓葬
  一、来凤山火葬墓群。在来凤山东麓，掘出文物近千件。经考证，属唐宋至明初之火葬群。
  二、左孝臣墓。位于明光乡麻栗村茶山河畔，原建于清光绪26年(1900年)，后年久失修已毁，1981年恢复。明间两柱刻有楷书楹联“谒力保邦无二志” “捐躯报国尽孤忠”，横批“振兴中华”。
  三、张文光墓。辛亥腾越起义领导人张文光于1913年12月19日遇害,其二兄张文运将其草葬于尚家寨董库村张文光故居后宅50米处的山坡，原为土冢。1923年5月，李根源、张问德在土冢前立墓,镶护碑座之右墓柱为:“埋骨此岗真吉镶”，左为“揭竿举义想英风”。碑文：滇西都督大理提督张君墓。有李根源题,于右任书的墓志。 1984为县级文物保护单位，1987年公布为省级重点文物保护单位。1989年，张文光又被追认为烈士。
  三、古遗迹
  （一）镇夷关桥。在县城西南十公里处的镇夷关村外，古道与大盈江之交叉处，为明清古关道上名桥之一。
  （二）得胜碉。位于猴桥西南七公里槟榔江与棕包河汇合处，碉成方形，以石筑成，有斗状射击孔，门上有匾额，书“得胜碉”三字。系清道光三年(1823年)知州胡启荣所建七十七碉之一，今尚存。
  （三）太平铺烽火台。位于高黎贡山西坡，明清古驿道所设驿站太平铺后山的古驿道上。太平铺三座烽火台为清初所建，至今仍保存完好，为云南省仅存的唯一保存完好的一座峰火台。
  四、碑 碣
 （一）《重修玉宝寺》碑。在洞山长洞村玉宝寺内，明嘉靖三年立，碑文记载了重修玉宝寺的有关情况，其中“……辛末间，又遇地震。殿宇倾频，墙壁崩坏……”一段，反映了明正德六年（1511年）腾冲发生的一次大地震情况。
  （二）《磨盘石战死请将帅墓字》碑。在腾冲第一中学校内，长135公分，宽42公分，墓字楷书，序跋隶书。墓字有王，一为“皇明特晋荣禄大夫挂镇北将军印太子少傅广昌侯高公文贵之墓”；二为“明挂印都督王公玺之墓”；三为“明钦命副总兵张公讳宠之墓”；四为“明钦命副总兵段公讳有荣之墓”；五为“明诰封广昌侯夫人万氏、吴氏之墓”。墓石原在城西老草坡，已不存，今存墓字系民国三十七年（公元1948年）李根源翻刻。
  五、历史胜迹
  （一）护珠寺。在腾越镇小西下河村干峨山上。殿内有李根源于民国二十九年（1940年）所立《护珠寺记》碑碣一块，为元代腾冲土知府孟光所建，一说为（护珠寺地界碑记）则记为“创自元时土知府高公名泰者”，民间有说南诏时期所建，而依建筑而论应为明代，当为腾冲庙中之最古者。为县级重点文物保护单位。
  （二）水映寺。在腾越镇热海社区下绮罗南端水尾山麓，始建于明嘉靖年间，该寺临水藏碧而达明秀，以水萦山而至清幽，借寺前一片荷池水面而达水寺相映，故名水映寺。是佛家参上乘妙谛，净化人生，悟彻真如之静境；它标志着边城文化遗产的继承。
  （三）文昌宫，位于腾越镇热海社区下绮罗村东，系文庙规制的古建筑群，始建于明万历十三年，有牌坊式大门、泮池、棂星门等。该寺历代碑碣保存完整，有清代遗留下来的六扇珍贵雕板门窗，各具一历史人物故事，即“明刑弼教，范公书院、历代义门、提戈取印，孟郊救蚁、裴度还带” 。今为县级文物保护单位。
  （四）元龙阁。在和顺水碓村，东邻艾思奇纪念馆，旁有龙滩，因而得名。该阁始建于清乾隆二十一年（1763年），整个建筑倚山就势由低向高布局，主体建筑魁星阁为六角形攒尖重篆木楼。为县级重点文物保护单位。
  （五）黉学，即孔庙。在500多年前秀峰山旁，就早已矗立起一座恢宏的建筑——黉学，这就是于明成化七年（1472）始建的孔庙建筑。本为“先师庙学，”为祭孔场所，供72贤的黉学。清光绪三十年（1906），寸馥清开始在黉学办“文化学堂” ，后改名“腾冲城立两等学堂” 。腾冲沦陷期间，学校停办。腾冲光复后，黉学旧址已是千疮百孔。
  （六）龙光台。县城火山叠水瀑布对面山有一座龙光台，明嘉靖六年，永昌郡太守严时泰始建亭于山顶之上，题名“龙光” ，台内碑刻颇多。万历年间，参将邓子龙扩建为“邓总兵将台”；民国十年，始称“龙光台”。台上有清光绪乙未进士、郡人寸开泰撰写的206字长联。台门有清未书法家吴昌硕所题“安吉”及黎元洪题额“龙光台”三字。登高，前观叠水飞瀑，后视和顺风光。如此游览胜地，亦为历代文人墨客聚会吟咏之所。
  （七）太极桥。腾冲叠水瀑布之上，原有一座石桥，据传建于清初康熙年间，由于坐落在奇山秀水之间，故名丽泽桥。民国元年，松园村一王姓人于桥下凿石，石破，呈现类似“太极”之图样，一时哗然，滇西教督张文光出面调停，饰王姓人改建新桥，取名“太极”，桥上建“观瀑亭” ，亭顶绘太极图。李根源先生在桥上石碑的题记为“滇西都督，大理提督张绍三（文光）于民国二年（1913）创建，李根源书” 。此桥造形美观，工艺精湛，是县级重点文物保护单位。
  六、纪念建筑
  （一）国殇墓园。在县城西南小团坡，为纪念中国远征军第二十集团军抗日阵亡将士所建，是一座见证历史的丰碑，由烈士墓、纪念碑、忠烈祠和园林组成。
大门进去是一条笔直的通道，道之尽头为忠烈祠,祠前阶高丈许,正中嵌有蒋中正题“碧血千秋”刻石；祠正门头悬于右任草书题额“忠烈祠”三字；两楹有何应钦题联“气壮山河成仁取义；光照日月生荣死哀” 。上檐下悬蒋中正题“河岳英灵”四字。祠内共置抗日阵之将士题名碑9618人。1994年，中宣部批准在腾冲国殇墓园的基础上建立“滇西抗战纪念馆”。1996年，国务院公布国殇墓园为全国重点文物保护单位。
  （二）革命烈士陵园。与小团坡的国殇墓园相邻，陵园由石屏、墓群、烈士塔及其它附属建筑组成，中部刻书人民解放军入腾后历次剿匪战役情况。塔身面背分别刻毛泽东草书“为国牺牲永垂不朽”和“为人民而死虽死犹荣”的题词。革命烈士陵园于1955年秋开工建设至1956年落成，是为纪念建国初期在剿匪战斗中牺牲的革命烈士而设立的。
（三）艾思奇故居。艾思奇家位于和顺山环水映，风景如画的水碓村中的缓坡地上，旧居为清代三房一照壁平房。1919年起建中西合璧砖木结构四合院楼房，现为云南省重点文物保护单位、云南省爱国主义教育基地,被命名为“艾思奇故居” ，故居大门有楚图南隶书“艾思奇纪念馆”额。馆内设展室，以大事图片、实物资料介绍艾思奇为献身马克思主义哲学事业而奋斗一生的业绩。
  （四）李根源故居。位于叠水河李氏祖宅叠园，明代指挥佥事其十世祖李振雄千户卜居之所，腾越青齐李氏之发祥地。腾冲抗战胜利后，李根源在祖宅基地上重建住宅，题名“叠园”“凤翅园”。1988年，叠园——李根源故居被公布为重点文物保护单位，恢复故居原貌，增设碑廊、大门和内院。纪念堂正中安放着李根源半身铜像，楼上檐悬民革云南省委赠送的“垂范千秋”匾额。纪念馆展出李根源各个历史时期照片68帧，著述10余种200余卷，他不愧为一位史学家、金石家、书法家和诗人。
  七、旧时科举、书院、义学和私塾
  （一）科举。明清两代腾冲设立了科举统考的专门机构——考棚，地址在县署街市。光绪初，腾越同知陈宗海恢复重现旧观，计房舍（宿舍）18间和卷舍（单人试场）80格。废科兴学后，此考棚改为招待过往官员的“公馆”，于腾冲沦陷时被毁。
  清光绪末年，全国废科举行新学，腾冲县于光绪二十九年（1903）奉命改书院为高等学堂，有志青年受新学影响，腾冲学子纷赴日本留学，标志着科举制的彻底废除。
  （二）书院。明弘治年间，驻腾兵备道赵炯，于腾冲城内州学前创建“秀峰书院”，为云南行政省弘治年间建立的五所书院之一。明嘉靖44年，秀峰书院改称为“春秋书院”,又改称“凤山书院”，清，定名为“来凤书院”。乾隆十四年（1749年）知州唐世梁迁来凤书院于州署后侧。光绪七年（1881年）陈宗海捐薪白银1570两，重建来凤书院于堰塘西隅（今牛家巷）。书院办学历史长达200多年。
  （三）义学。清康熙三十八年（1699年）至道光五年（1825年），腾冲共设有义学23馆，称为老义学，为历届知州、署州、州判、同知开办。光绪初年，同知陈宗海力置新义学，并置义学田。仅光绪五年（1879年）就新增设31馆，十三年（1881年）新义学增至43馆，至此，腾冲县新老义学共计70馆。
  （四）私塾。明清时代，腾冲的私塾已广泛产生于民间。有学东私塾、塾师私塾和集办私塾三种。私塾生一般分三级。腾冲清末至民国时期私塾甚多，但多为塾师私塾，较著名的有：全仁街私塾，为光绪癸巳恩科举人王承谟（字开国）开办；清河义学堂。为光绪癸卯科举人张励（学德洋）开办；弘农国学专修馆，为杨春增（字寿益）于民国九年（1920年）在和顺大庄开办；育英馆，为番国士继承其父番绶昌之私塾，设于打苴（今北海）大东山番家私宅；淑九学馆，为同盟会员、腾越举义领导人之一刘明德（字淑九）于民国二十六年（1937年）借县城西街（今四街）董南轩私宅开办。